在與西王母將諸事談妥之后，齊虞也就不多在瑤池之中逗留了，而是告辭離去，乘輦返回玄圃秘境之中。
很快，他就再度回到了承淵宮中，獨坐于大殿之內，思考著(zhù)接下來(lái)要走的每一步。
事實(shí)上，于齊虞而言，在這一場(chǎng)與西王母的談判結束之后，他需要做的事情就變得非常之多了。
包括應對天河水眼出世的前期準備，與東昆侖對接、天一法脈并入玄門(mén)等，都需要齊虞親自出面，才能將其中的關(guān)竅一一理順。
而在這些事情中，眼下最緊要的一件，莫過(guò)于轉變天一法脈的修行根基了。
這是齊虞表明立場(chǎng)，釋放自身態(tài)度的最直接途徑，馬虎不得，且越快越好，這樣，才能讓三清及其他的玄門(mén)高層在最短時(shí)間內感受到他對于這次合作的誠意。
展現出的誠意大小，顯然也能決定齊虞在玄門(mén)內部的被信任度，只要玄門(mén)愿意給予他足夠的信任，那他就能在最短時(shí)間內，攥取到最大程度的話(huà)語(yǔ)權。
這一點(diǎn)，對于齊虞對未來(lái)的布局而言，十分重要。
對此，齊虞的選擇，乃是在天一法脈內部，推行他如今已經(jīng)草創(chuàng )而出的神仙之道，結符篆而承天地權柄，亦可視為后天神道。
沒(méi)錯，這正是齊虞最后所說(shuō)，要帶給西王母與三清的那個(gè)驚喜。
未來(lái)的玄門(mén)五大主流修行體系之一。
神仙大道！
在齊虞所知的未來(lái)之中，天道大勢之下，玄門(mén)仙道中當有五仙并立，為洪荒日后練氣修行的主流選擇。
這五仙，依次曰天、地、神、人、鬼。
其中，天仙大道乃是三清開(kāi)辟，為玄門(mén)根基正法，也是整個(gè)仙道修行體系之中的絕對核心。
在玄門(mén)開(kāi)山在即的今天，昆侖上下大多數已經(jīng)轉為仙道練氣法的修士，所修行的便是這一體系。
這也是唯一一種，已經(jīng)廣泛流傳于洪荒天地之間的仙道法門(mén)。
至于神仙大道？
這一體系，至今還完全不曾在洪荒之中出現過(guò)。
齊虞曾經(jīng)借河洛之數，以大法力推演天機，在天道運轉之中窺見(jiàn)一角，得知神仙之道尚還不在洪荒之中顯化過(guò)。
也因此，齊虞才決定謀算此道。
至于，五仙之中還剩下的其余三仙。
其中，地仙亦為正道，但卻已經(jīng)有了雛形，之前，齊虞常駐昆侖地界之上，閑暇時(shí)便也曾前往東昆侖，參與過(guò)幾場(chǎng)大能之間的論道。
其中，就有一位出自地皇宮中的道君大能，名為鎮元子。
鎮元子提出了關(guān)于內景黃庭的設想，并付諸了一定的實(shí)踐，未來(lái)的地仙之祖，如今就已經(jīng)有了幾分眉目了。
很顯然，只要不出其他意外，未來(lái)的地仙法必然出自此人之手。
在地仙之道上已經(jīng)有鎮元子這樣一尊前行者的情況下，齊虞并不想同一位積年道君驟然對上，開(kāi)啟道爭。
而且，他亦不擅長(cháng)于地仙那種點(diǎn)化龍脈靈穴、開(kāi)辟內景洞天的路數，因而，齊虞不會(huì )選擇走這條道路。
至于人仙、鬼仙？
五仙之中，鬼仙其實(shí)是最不入流的一道，所謂“萬(wàn)劫陰靈難入圣”，便是說(shuō)的此鬼仙之事。
這一仙道法門(mén)，在修行上的弱點(diǎn)也格外明顯，畏懼純陽(yáng)，不能沾染陽(yáng)雷，沒(méi)有肉身根基，且對陰煞之物多有依賴(lài)，卻又須在其中保持元神清靈等等。
在修行、斗法和發(fā)展前途上，這一法門(mén)的限制實(shí)在是不少，其之所以能夠占據五仙之一，也不過(guò)是因為日后輪回徹底開(kāi)辟，幽冥地界化為洪荒根基，產(chǎn)生了海量的氣運罷了。
齊虞雖然對那幽冥大運也有些想法，但他本就持有著(zhù)一定的幽冥權柄，對輪回的參悟亦很深，另有更好的辦法可以深入幽冥之中，占據權柄與氣運，也因此，他著(zhù)實(shí)是沒(méi)必要去蹚鬼仙之道這一遭渾水。
而人仙，則有天機顯示，人仙道還遠不在出世之時(shí)，此乃天道大勢所在。
因此，神仙大道，反而成為了齊虞的最佳選項。
而也是恰好，神仙之道，以仙符寶篆承載天地權柄，修法域而秉職責，本就適合齊虞這樣的先天神祇。
這恰恰，也是神仙之道之所以會(huì )被稱(chēng)之為后天神道的原因所在。
基于此，早在這一世歸來(lái)后不久，齊虞就選定了神仙大道，作為他未來(lái)得以進(jìn)入玄門(mén)，掌握仙道權柄的敲門(mén)磚。
他的目標，便是要做那神仙之祖！
這樣的目標顯然不小，但對仍保留著(zhù)巔峰天尊眼界，昔日曾為太古大神的齊虞而言，卻不是什么特別難以實(shí)現的事情。
在這其中，齊虞首先就具備著(zhù)一個(gè)別人絕不可能具備的優(yōu)勢，那便是他對于所謂“神仙”的概念，本就具備著(zhù)一個(gè)基礎的了解。
其實(shí)，當人到達了一定的修為境界之后，修行體系的創(chuàng )建遠不像世人想象的那樣艱難，問(wèn)題的關(guān)鍵在于靈感。
而恰恰，在獲得了后世的視角之后，齊虞最不缺少的就是靈感，哪怕從未接觸過(guò)真正的神仙之法，但僅憑一些基本的概念，齊虞就能將之逆推而出。
也由此，洪荒玄門(mén)仙道，如今才已經(jīng)有了最初的神仙正道雛形。
說(shuō)到這里，還有一件不得不談的事，那便是玄門(mén)的練氣仙道，與目前作為洪荒神族主流的三皇神道之間的區別。
所謂三皇神道，乃是洪荒自太古三皇以來(lái)，一以貫之修行方式，最正式的稱(chēng)法應該為濁煞神魔煉體法。
此法在修行上并不區分清濁，而是模擬混沌，兼以錘煉肉身，就是為了做到神與道合，最后身成盤(pán)古之軀。
在三皇的推演之下，除了演繹盤(pán)古真身道果之外，神道法還有另外三個(gè)終極目標，那就是身證三皇道果，合三皇業(yè)位而證道混元。
太古三皇，便是相繼倒在了這最后一步上，才證道失敗，但毫無(wú)疑問(wèn)，三皇神道依舊是洪荒所公認的成圣之法，有著(zhù)最高的認可度。
當然，這一體系也有他的缺點(diǎn)，那便是濁煞神魔之道對個(gè)體資質(zhì)的要求極高，修行難度也非常巨大。
若是天資聰穎者，那么身化天人、道合都天便不是什么難事，唯有凝聚三寶，證道羅天道君，會(huì )是一個(gè)非常艱難的關(guān)卡。
而若天資不高，則必然被法門(mén)所局限，尤其是后天生靈，或許終身被困于濁煞神魔之境（仙道地仙境界），再無(wú)寸進(jìn)。
這，也是日后玄門(mén)之所以可以不斷壯大，仙道法門(mén)可以在洪荒天地間遍地生化生花的原因所在。