《五行歸元：心猿定火，木母疏肝，黃婆培土》緣起：靈根孕育，五行失衡自盤(pán)古開(kāi)天，
清濁分明，陰陽(yáng)化生萬(wàn)物。然天地有常，亦有無(wú)常。三界六道，眾生沉浮，
皆因“業(yè)力”牽引，而“業(yè)力”之根源，實(shí)則在于“五氣”（即五行之氣）之失衡。
大唐貞觀(guān)年間，長(cháng)安化生寺內，圣僧玄奘，法號三藏，乃金蟬子轉世，十世修行的好人。然，
雖身具佛性，卻因前塵往事，以及東土眾生業(yè)障所感，體內“五行之氣”亦隱隱有所偏頗。
他慈悲為懷（土德之厚），智慧深邃（水德之智），
然于“勇猛精進(jìn)”（火德之剛）稍顯不足，于“條達舒暢”（木德之生）偶有凝滯，
雖能守“中正平和”（土德之德），但若無(wú)外力助益，恐難圓滿(mǎn)。這一日，
觀(guān)音菩薩奉如來(lái)法旨，前來(lái)尋覓取經(jīng)之人。菩薩告知玄奘，西方之路，非止十萬(wàn)八千里，
實(shí)為“修心煉性，五行調合”之途。此行不僅能普度東土眾生，更能助其自身圓滿(mǎn)功德，
證得真如?！靶?，”觀(guān)音菩薩慈悲道，“汝雖發(fā)大愿，然汝身內五行之氣，尚未完全調和。
汝之心神（火），偶有迷惘；汝之肝膽（木），時(shí)生郁結；汝之脾胃（土），
雖厚實(shí)卻易壅滯。此三者，乃汝西行路上最大之考驗。唯有歷經(jīng)磨難，借助外力，
方能五行歸一，圓滿(mǎn)無(wú)礙?！毙屎鲜I(lǐng)受，心中雖有疑慮，但菩薩所言，
句句契合他修行中隱約感受到的滯澀之處。恰在此時(shí)，東勝神洲傲來(lái)國花果山，
一塊先天靈石，吸納日月精華，內蘊一點(diǎn)“真陽(yáng)火種”，久矣。此火種，秉天地造化之功，
具“心猿”之性，躁動(dòng)不安，能量巨大，正是五行中“火”之極致體現。一旦時(shí)機成熟，
便要破石而出，擾亂三界。與此同時(shí)，東海龍宮之中，原有“水”之精怪作祟，
然其勢力范圍尚不足以直接影響陸地。北俱蘆洲，多有兇獸，屬“金”之肅殺之氣過(guò)盛之地。
西牛賀洲，則是仙山佛國，靈氣充沛，然亦有“木”氣過(guò)旺，滋生瘴癘迷幻之患。南贍部洲，
則是人族繁衍之地，七情六欲交織，最易動(dòng)“土”之濁氣，貪嗔癡慢，不一而足。
如來(lái)早已洞悉這一切。他知道，只有讓這蘊含“火”之精華的“心猿”（孫悟空），
歸于正道，駕馭其火性；讓那因“水”（癸水過(guò)旺，
易生肝木之郁）而“食腸肥大”、象征“木”氣失衡的“天蓬”（豬八戒，木母），
學(xué)會(huì )疏泄與條達；讓那承載“土”德、穩重可靠卻易被濕濁困擾的“卷簾大將”（沙和尚，
黃婆），進(jìn)一步鞏固其中土之性，
并調和四方；再配合玄奘自身所代表的“金”（戒律清凈）、“水”（智慧慈悲）之性，
以及他本有的“土”德，方能形成完整的五行循環(huán)，克服重重困難，抵達彼岸，取得真經(jīng)，
凈化世間“五行戾氣”。一場(chǎng)關(guān)乎五行平衡、眾生疾苦的偉大旅程，就此拉開(kāi)序幕。
第一章：火猴出世，心猿難馭東勝神洲，傲來(lái)國海中花果山。山頂那塊九竅八孔的仙石，
吸收了三百年日月精華，于一日寅卯之交，轟然炸裂，化作一石卵，迎風(fēng)一晃，
產(chǎn)出一顆石猴。這石猴生來(lái)奇異，五官俱備，四肢皆全，剛落地便能行走跳躍。
他眼中射出兩道金光，直沖霄漢，光芒之盛，
蘊含著(zhù)一股難以言喻的、純粹而狂野的“火”之意志。這金光驚動(dòng)了高天上圣玉皇大帝。
他正與王母娘娘在華清宮飲宴，忽見(jiàn)金光閃爍，遂垂詢(xún)左右：“下方何處異象，
竟有如此光芒？”千里眼、順風(fēng)耳二將奉旨查探，回稟道：“陛下，
那金光乃是東勝神洲傲來(lái)國花果山上一塊仙石，今日迸裂，產(chǎn)一石猴。那猴兒初生，
眼運金光，仰觀(guān)天象。如今吃了些凡間水食，金光漸漸收斂，不足為奇?！庇竦勐勓?，
垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異?！?他雖言語(yǔ)平淡，
心中卻暗自思忖：“此猴身具異稟，目運金光，莫非是五行中‘火’的真意化身？
若任其發(fā)展，恐成變數?！痹僬f(shuō)那石猴，在山中與群猴游玩，食草木，飲澗泉，采山花，
覓樹(shù)果。他天生神力，聰慧過(guò)人，很快便在猴群中嶄露頭角。一日，群猴在山澗中洗澡，
石猴忽發(fā)奇想，道：“我們今日順著(zhù)這澗水往上，尋他的源頭去，看看到底是什么樣子，
可好？” 眾猴齊聲叫好。石猴縱身一躍，率先跳入澗中，順流而上。不多時(shí)，
只見(jiàn)一道巨大的瀑布從懸崖上飛瀉而下，如白練倒掛，水聲震耳欲聾?！昂么蟮钠俨?！
”眾猴看得呆了。石猴膽氣過(guò)人，大喊一聲：“哪個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)，
不傷身體者，我等即拜他為王！”連叫了三聲，叢雜中跳出一個(gè)通背猿猴，道：“大王，
等我進(jìn)去看看?！蹦窃澈镱慷咨?，猛地跳入瀑布之中。石猴也緊隨其后，閉上眼睛，
抱緊身體，奮力沖入。只聽(tīng)得一聲巨響，仿佛開(kāi)天辟地一般。待他倆睜開(kāi)眼睛，
卻發(fā)現自己身處一個(gè)巨大的石洞之中。洞內石鍋石灶，石碗石盆，石床石凳，樣樣俱全，
正當中還有一塊石碣，上書(shū)十個(gè)大字：“花果山福地，水簾洞洞天?！北姾锟吹脷g喜，
奔走相告。于是，石猴便被群猴拜為“美猴王”。他帶領(lǐng)群猴入住水簾洞，
建立起自己的王國。美猴王在花果山稱(chēng)王，享樂(lè )了三五百年。一日，他與群猴歡宴，
忽然流下淚來(lái)。眾猴慌忙問(wèn)道：“大王為何煩惱？”美猴王道：“我等雖今日快樂(lè )，
不伏人王法律所拘束，但將來(lái)年老血衰，暗中有閻王老子管著(zhù)，一旦身亡，
豈不是白活了一場(chǎng)？”此言一出，群猴皆面露憂(yōu)色。是啊，縱然有這錦繡山河，
長(cháng)生不死方是根本。恰在此時(shí)，一位通背猿猴跳了出來(lái)，道：“大王若是這般遠慮，
真所謂道心開(kāi)發(fā)也！如今五蟲(chóng)之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管?！泵篮锿蹙褚徽?，
問(wèn)道：“是哪三等？”通背猿猴道：“乃是佛、仙、神圣三者，躲過(guò)輪回，不生不滅，
與天地山川齊壽?！泵篮锿趼勓源笙?，當即決定：“我明日就辭別汝等，下山云游海角，
遠涉天涯，務(wù)必訪(fǎng)此三者，學(xué)一個(gè)不老長(cháng)生之術(shù)，躲過(guò)閻君之難！”說(shuō)走就走。
美猴王告別猴眾，獨自一人，扎了個(gè)木筏，乘風(fēng)破浪，飄洋過(guò)海，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，
終于來(lái)到了南贍部洲。在南贍部洲，他學(xué)會(huì )了人言人禮，穿衣吃飯，
也見(jiàn)識了人世間的繁華與紛爭。然而，他遍訪(fǎng)名山大川，尋仙訪(fǎng)道，卻屢屢碰壁。所見(jiàn)之人，
或追逐名利，勾心斗角；或沉溺酒色，醉生夢(mèng)死。他學(xué)了人言，
卻也學(xué)會(huì )了人世的狡詐與虛偽。他心中的那股天生“火”性，不僅沒(méi)有被磨平，
反而因為目睹了太多“有為”與“造作”，以及人心中無(wú)處不在的“欲火”，
而變得更加躁動(dòng)不安。他時(shí)常感到一股莫名的煩躁，仿佛體內有一團火在燃燒，
驅使他不斷尋求刺激，挑戰權威。他打死了欺凌弱小的混世魔王，
闖入了東海龍宮強索兵器披掛，甚至大鬧了幽冥界，勾銷(xiāo)了自己的生死簿。他的行為，
無(wú)一不是其內心“火”性失控、能量過(guò)剩的表現。東海龍王敖廣，本是掌管水行之神祇，
屬“水”。水能克火，理論上可以克制孫悟空的火性。然而，
龍王自身亦受天地規則和“業(yè)力”束縛，且孫悟空乃天地靈根所化，
秉承一股至陽(yáng)至剛的“火”之精髓，豈是普通水性能輕易克制？敖廣的幾次較量，
反倒像是為孫悟空的“火”性添柴加薪，讓其更加狂妄自大。
玉帝得知孫悟空大鬧地府、龍宮，驚怒交加，遂命千里眼、順風(fēng)耳前去捉拿。
二將回報：“那猴兒乃三百年前天產(chǎn)石猴，不知何方修煉成精，如今神通廣大，占山為王。
臣等無(wú)能擒拿，請萬(wàn)歲定奪?！庇竦壅l(fā)兵，太白金星出班奏曰：“陛下，
那石猴乃天地精華所生，又習得一身本領(lǐng)，不如降一道招安圣旨，把他宣來(lái)上界，
授他一個(gè)官職，將他管束在此。若他心高氣傲，不服管教，再興師問(wèn)罪，師出有名。
”玉帝準奏，遂命太白金星再次下界宣詔。孫悟空聽(tīng)聞天庭招安，心中大喜，
暗想：“我老孫果然了得，這就要上天做官了！” 他并未深思其中緣由，
只覺(jué)得這是對自己能力的認可，是滿(mǎn)足其“火”性中好勝、追求名利一面的絕佳機會(huì )。
他欣然前往，隨太白金星上了天庭。然而，玉帝并未真正重視他，
只封了個(gè)“弼馬溫”的小官。孫悟空初來(lái)乍到，不明就里，還挺高興。
待他得知這“弼馬溫”乃是末等小官，連給九曜星君牽馬都不如時(shí)，
頓時(shí)勃然大怒：“俺老孫在花果山稱(chēng)王稱(chēng)祖，何等逍遙自在！你這玉帝老兒，竟如此欺我！
”他心中的“火”性徹底被點(diǎn)燃，怒火中燒，感覺(jué)自己受到了極大的侮辱。