在上古神州，人界荊楚紀年，距今約兩萬(wàn)一千年前。楚王楚天霸，字子英，以先父之宏愿，崇尚三界生靈平等，任用人才，消除活人祭祀，平定四海八荒，并建都于楚丘。
主張人仙妖皆可參政議事，只要向善，不作惡多端，若有才有德之輩，必許以事權，贈予富貴。但凡在楚國之內的人仙妖，亦可相戀，通婚，通商，貿易自由，婚姻自由等。因此楚國經(jīng)濟得到大力發(fā)展。
百姓均有田可耕，有書(shū)可讀，人妖仙族互相也可經(jīng)商，從事茶葉，功法，丹藥，房契等產(chǎn)業(yè)。被世人稱(chēng)為“人間樂(lè )土之國?！?/p>
隨著(zhù)國策的利好落地，人口急速增加，遂決定擴建國土，招納四海人才，必要時(shí)也要征戰討伐敵國，或開(kāi)墾荒土，來(lái)解決領(lǐng)土和人口問(wèn)題。
僅十載之秋，便威名四海，各處他國神仙精怪，人族之士皆來(lái)相投，欲共創(chuàng )大業(yè)！楚國此時(shí)領(lǐng)土更是擴大了一倍之多。
一日楚王壽辰，四海賓朋，六道神妖皆來(lái)賀喜楚王，楚王便大設宴席，大賞群臣。觸景于此，便賦詩(shī)一首贈四海賓客和六道生靈。
楚王一詩(shī)曰：
自古開(kāi)天辟地兮，三清四御化六道；
神妖人仙共存兮，皆為賓朋賀新表。
瓊樓金闕天何在，莫吃供果祭活人；
吾愿六道不分界，至此三界乃一朝！
此詩(shī)一出：“神妖沸騰，舉杯邀歌，共拜楚王，尊為“人王”！楚丘此時(shí)信仰之力盛力空前！“人王”即人界之王，人王之下皆諸侯，只有帝國足夠強大，文武兼備之人才配此稱(chēng)號。
而人界道教散仙，則表示大力支持，這與其修習的道教功法理念，不謀而合，世間萬(wàn)物，若有向道之心，則有教無(wú)類(lèi)，無(wú)論人神妖只要向善之心皆可修仙問(wèn)道，平等視之。
于是人間道教為支持楚王，將座下弟子悉數派出。為人界安定出謀劃策，將“有教無(wú)類(lèi)”的理念發(fā)揚光大，為六道生靈謀求一處大道樂(lè )園。
人界道家仙族弟子—楚國三朝元老—北堂墨，出謀為楚丘境內的各路散修，尋得一處靈山秀水，助其突破修為，但不會(huì )干涉其修行，只須遵守一條規則：“若人界有難，需守衛歷代皇族人界安危即可，不論朝代更迭，不論是否為楚王一族”。
青丘之族令狐瑤，被巫靈族首領(lǐng)以族群安危脅迫之，派去媚惑楚王，后得楚王解救族群，入駐楚丘之地。在此期間，所見(jiàn)楚王之神勇，山川之胸襟而心生愛(ài)慕，歷經(jīng)十年，以文采治國之策，深受楚王欣賞，后結為連理夫妻。
與此同時(shí)，也為妖族尋得了一處修煉之洞府，并下令：“不可濫殺無(wú)辜，人族有難則幫扶，若遇不可抗力之事，則可避禍不出，保護妖族和人族的共同血脈?！?/p>
人族則由賢相諸葛青云為百姓謀福，賜予耕田河流，種植豐草樹(shù)木，滋養生靈，修養生息，讓百姓不再相信活人動(dòng)物祭祀，盲目祈求上天，而是自食其力，自享其果！
一切本該如此安定，天下大同之勢已初步形成，但人界三教之一儒教，則視此詩(shī)此舉，乃擾亂仙家之供奉司法，破壞人界王權平衡之逆言”。
又因近年來(lái)楚國國力越發(fā)強盛，聲勢日益浩大，其影響力和治國理念也讓越來(lái)越多的諸侯王都感到了恐懼不安，生怕先祖傳承之基業(yè)被楚國吞沒(méi)。他日若王權旁落以后，就不能再繼續欺壓黎民百姓，更是怕斷了那享之不盡的榮華富貴。
因此各大諸侯國便紛紛開(kāi)始籌謀起來(lái)，暗中聯(lián)合了西部儒教天儒國，東夷巫靈族，北海鮫人族，欲起兵攻伐楚國。
一切皆因一杯酒，一首詩(shī)，卻被認作是褻瀆神威。三派勢力竟聯(lián)合圍剿位于中部的道教，人族和妖族，而后又降以天災，人禍來(lái)破壞這份難得的安定。
想來(lái)也是，這些所謂儒教，皆把王權當工具，把百姓視作螻蟻，他們向來(lái)信奉：“君權神授，何來(lái)人王，人妖有別，天各一方”。
因此時(shí)楚國各路散仙大多皆在閉關(guān)修行，且部分道行高深的散仙竟同時(shí)都在避生死關(guān)，而那些道行尚淺的修仙之人則大都婉言謝絕，避禍不出。
然妖族實(shí)力本身又有限，為保護青丘血脈和王族一脈就已經(jīng)令其首尾難顧，自顧不暇矣，因此而不得不避居隱秘洞府中。
于是人間道教則無(wú)力同時(shí)對付三派勢力，故而道教十二散仙在大戰中全部力戰而死！至此楚國再無(wú)神妖庇護，而致人禍降臨也無(wú)法及時(shí)應對！
各國因常年干旱未降一雨，以北海鮫人族和東夷巫靈族為首，為搶奪楚國山河水源同時(shí)又攻伐了楚國邊境各處，一時(shí)竟戰火頻起，民不聊生。
楚國老天師北堂墨隨即便主動(dòng)請纓，征討北海，楚王立即跪師謝禮，便婉拒道：“太師年邁，國之柱石，又為子英之師之父，切莫勞身，吾可派舍弟楚天鋒征討即可，若征討不成，再請亞父，還望恩師應允?！?/p>
太師慈笑言：“子英貴為人王，天之驕子，切莫行此大禮，老身受之有愧”。
楚王敬言道：“亞父，朝廷還需你治理安邦，子英先去平定東部蠻夷巫靈族，等孩兒歸來(lái)，再一同平叛北海如何？”
太師聞言欣然一笑道：“子英，真乃先王之驕傲，更是人族之驕傲.吾已許久未與徒兒共同奮戰矣，依稀記得十歲有余，便可倒曳九牛，扶梁換柱，勇猛非凡，身具人王之氣，初入戰場(chǎng)就拿下敵軍將首，我們共同攜手為先王打下了這赫赫江山?！?/p>
“你和歷任繼子不同，今日之王位是你雙手戰功所得，實(shí)至名歸，為師知你不易，你一定要盡快歸來(lái)，若有難處，速發(fā)急報于為師，萬(wàn)不可輕敵！”老太師眼含熱淚，依依不舍地囑托楚王道！
太師三朝以來(lái)，一直感念先帝厚恩，先帝不光賜予其太師之位，更是在一次討伐敵國戰爭之時(shí)，為救自己而不幸殞命。那時(shí)子英才年僅八歲，年幼喪父讓北堂墨為此內疚了一生，更覺(jué)得對不起子英了。
因此常年為楚國征戰，為子英開(kāi)疆擴土，治理安邦。又因總忙于國事，也無(wú)心娶妻生子，早已把這唯一的弟子子英，視作了自己的血肉至親。
而楚王從小就跟隨太師學(xué)武論道，治國安邦，太師對其也一直疼愛(ài)有加，百依百順。雙方早已視對方為最親之人和唯一的精神寄托，不容他人質(zhì)疑。就連妻子令狐瑤都羨慕王有這樣一位授業(yè)恩師，王之亞父。
天霸回頭，深深轉望一眼楚丘國都，亞父，懷有身孕的妻子—令狐瑤，滿(mǎn)朝文武之臣，妖族，些許散仙和十萬(wàn)民眾都在。所有人皆在城門(mén)外淚目送行，跟隨其數里而不散，浩浩蕩蕩，天霸頓時(shí)感動(dòng)地潸然淚下。留下一句“孤先走了，眾卿家保重”?？稍脒@一別，便是與恩師天人永隔，永難得見(jiàn)！
楚王親率數十萬(wàn)大軍順利擊敗東夷巫靈族，并擒拿其首領(lǐng)拓跋凌。楚王對將士下令道：“其余臣民若降，可按楚國之臣民待遇安頓，可得良田地產(chǎn)數畝，若勤勞耕作則可安享富足；不降則可丟盔棄甲，各回故土，不傷一兵一甲?！倍笈扇俗迕蛯㈡偸?，并下令三軍：“不可妄殺無(wú)辜?！?/p>
首領(lǐng)拓跋凌見(jiàn)此，深感羞愧，并告知：“此次不光有北海鮫人族和我們東夷巫靈族起兵攻伐，還有西部天儒國也將舉兵來(lái)襲。并且有儒教十二散仙相助，楚國如今實(shí)乃危矣！”
又道：“這次主謀就是儒教所為，兵變實(shí)乃非本國之所愿。只因本國巫靈族族師，閉關(guān)多年未出，被天儒國趁機施下咒法，令東夷國長(cháng)年無(wú)雨無(wú)水，后只得向天儒國求天問(wèn)雨，茍且度日。于是作為首領(lǐng)為了臣民，這才不得不聽(tīng)其擺布，攻伐楚國。今日得見(jiàn)人王之姿，生無(wú)憾矣！愿與人王共圖大計，解我東夷之難?！蔽嘴`族首領(lǐng)拓跋凌立即跪求道。
楚王聞言，立即拱手婉謝道：“如今之禍，皆由我起，吾愿回師誅邪，還汝太平”。言罷便欲動(dòng)身班師回朝。
巫靈族首領(lǐng)見(jiàn)此，拱手敬言道：“吾之臣民國家，雖不可連累，但吾愿跟隨人王，前往故土誅殺叛將，若不能歸，也將死而無(wú)憾，無(wú)愧于心，無(wú)愧于這天地正道”。
楚王聞言，舉酒一杯，向拓拔凌說(shuō)道：“愿拜為異姓兄弟，共飲此杯”。
隨后便下令：“分兵一半，守衛東夷國，若我戰死，可分得我一身某處，換汝國太平，無(wú)怨無(wú)悔”。這就是所謂中的士為知己者死，人王之胸襟寬若大海。隨后便快馬奔襲回朝。